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一

著名心理學家米哈里·契克森米哈在 《Flow:the psychology of optimal experience（心流：最優(yōu)體驗心理學）》中指出：沉浸就是使人專注于當前目標，這一目標環(huán)境由設(shè)計者營造，受眾專注其中并感到愉悅和滿足，進而忘乎真實世界的情景。“沉浸（immersive）”的解釋源于本書中開創(chuàng)性的觀點“心流（Flow）”，其概念為：“一種將個人精神力完全投入到某項活動中的感覺，達到一種忘我的狀態(tài)，而且伴隨著心流產(chǎn)生的同時，會有高度的興奮感和充實感。”

心流模型圖

在心智認知領(lǐng)域，西方心理學者側(cè)重研究心智思維的核心路徑，而東方文化系統(tǒng)則更多關(guān)注于體悟“沉浸”的工具、方法與層級。在此點，佛教經(jīng)典經(jīng)論《涅槃經(jīng)》中講到：“如來一根，亦能見色聞聲，嗅香別味，覺觸知法。”佛家認為眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，對應(yīng)于客觀世界的色、聲、香、味、觸、法六塵， 而產(chǎn)生見、聞、嗅、味、覺、知等心理作用，即眼識、耳識、鼻識、 舌識、身識、意識等六識。

近代大儒梁啟超先生在《中國佛學史稿》中認為佛教義理實為高層級的心理解析，藉由感官接受信息、感悟生命。錢鐘書先生在《通感》中指出：“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)”。如同構(gòu)成主義大師康定斯基在《論藝術(shù)的精神》一書中所言：“黃色的三角形就像鳴叫的汽笛”。

將“沉浸”與“五感”置于品牌設(shè)計的視閾進行考察，可見日本著名平面設(shè)計家原研哉提出設(shè)計領(lǐng)域的“五感”理念。原研哉極力主張以“信息構(gòu)建”的思維方式重新解讀和認識“設(shè)計”本身， 人們通過“視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺”來感知信息，進而獲得不同的理解。同樣，日本著名書籍設(shè)計家杉浦康平先生認為：“完美的書籍形態(tài)應(yīng)具有誘導(dǎo)讀者視覺、觸覺、嗅覺、聽 覺、味覺的功能”。

利用“五感”感受“沉浸”，通過“設(shè)計”表達“品牌”成為當今商業(yè)環(huán)境中一個重要的話題，沉浸式體驗的核心“沉浸”（immersive）特指藝術(shù)家在特定空間內(nèi)，采用聲、光、電等元素，為觀眾營造一個有別于現(xiàn)實的場景，使觀眾在獲得感官體驗的同時與作品互動，進而引發(fā)共鳴。

充分調(diào)動感官達到沉浸式體驗，在藝術(shù)領(lǐng)域中首先得到研究與探討。2013年底，日本藝術(shù)家草間彌生亞洲巡回展覽“我的一個夢”（A Dream I Dreamed）在上海當代藝術(shù)館展出。在眾多作品中，最引人注目的當屬草間彌生運用鏡像特效創(chuàng)作的《無限境屋》系列。在無限延伸的鏡像空間里，草間彌生營造出個人作品符號化的夢境，給受眾帶來全新的感官體驗。

草間彌生《無限鏡屋》

坐落于上海靜安區(qū)陜西北路688號的良設(shè)夜宴，由設(shè)計師王楊、周平歷時兩年設(shè)計打造，形式上融合了美食、影像、音樂、舞蹈、戲劇等多種藝術(shù)表達方式。利用視覺形式要素的沉浸式轉(zhuǎn)化、形成一個綜合的藝術(shù)、人文、感官體驗空間。

沉浸式體驗餐廳“良設(shè)夜宴”

二

在與商業(yè)文化密不可分的品牌設(shè)計與傳播過程中，隨著迅猛發(fā)展的新材料、新技術(shù)、新媒體革新，關(guān)于“沉浸式”與“五感設(shè)計”的話題近年被屢屢提及，“商業(yè)+藝術(shù)+設(shè)計”跨媒體合作創(chuàng)新成為交叉研究的熱點。美國著名品牌營銷家馬丁·林斯特龍在《感官品牌》一書中提出：“圖像和聲音的結(jié)合可以產(chǎn)生2+2=5的效應(yīng)。然后，你就要考慮加入其他的感官元素--味覺、觸覺、嗅覺，以提升品牌的整體影響力”。

“沉浸式商業(yè)”概念由國內(nèi)知名廣告人肖明超先生在《2015年十大商業(yè)趨勢》一文中提出，文中涉及到重構(gòu)邊界、共享經(jīng)濟、新體驗場、流動的品牌等十個商業(yè)趨勢。在以“沉浸式”作為核心理念的多重商業(yè)空間中，如何將品牌文化與設(shè)計藝術(shù)進行有效地結(jié)合與傳達？如何以賦予“通感”以合理的、精準的、易于理解的呈現(xiàn)方式？這些即是難點也是創(chuàng)新點，例如口碑火爆的SKP-S項目，位于北京建國路大望橋東南角的SKP南館，是SKP聯(lián)手GENTLE MONSTER合力打造的旗艦項目，GENTLE  MONSTER主導(dǎo)設(shè)計，以“數(shù)字-模擬 未來”為主題，創(chuàng)作一個“移民到火星”的藝術(shù)故事。

北京SKP-S

三

農(nóng)事節(jié)慶活動是農(nóng)業(yè)品牌全產(chǎn)業(yè)鏈條中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，指舉辦主體依托特定區(qū)域的特色農(nóng)業(yè)資源和自然稟賦，以打造農(nóng)業(yè)品牌、擴大農(nóng)業(yè)品牌影響力、傳播農(nóng)業(yè)文化為主體目標，在特定時間和特定地點，有計劃、有組織地舉行集會慶典儀式、發(fā)布活動等一系列活動。如河南洛陽牡丹節(jié)、西湖龍井開茶節(jié)、中國（象山）開漁節(jié)、錫林浩特國際游牧文化節(jié)等。

農(nóng)業(yè)品牌研究學界認為：農(nóng)事節(jié)慶活動可以更好地配合農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌的構(gòu)建、整合和發(fā)展，是為了以農(nóng)事節(jié)慶為手段，提高區(qū)域農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌的知名度、美譽度、體驗性、互動性，擴大其品牌影響力，間接提升區(qū)域形象，帶動整個區(qū)域的農(nóng)業(yè)品牌經(jīng)濟及其它經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展。

第十四屆新昌大佛龍井茶文化節(jié)

臨安相見村山谷藝術(shù)節(jié)

“公主嶺玉米”品牌推廣活動

“黃岡食卷”品牌發(fā)布活動

“武陽春雨”品牌傳播活動

農(nóng)事節(jié)慶活動的互動性、娛樂性、體驗性和時間性是其主要特征，這些特征與“心流”體驗的過程條件需要高度匹配才有進一步激發(fā)受眾參與的可能。心流體驗過程分為條件因素—體驗因素—結(jié)果因素，只有三者之間相互支撐，不斷強調(diào)并完善明確目標、及時反饋、游戲化設(shè)計、提升注意力、增強獲得感的全鏈條過程，才能獲得心智體驗效應(yīng)的最大化。

目前，在農(nóng)事節(jié)慶活動的策劃、設(shè)計與執(zhí)行流程中，存在幾點主要問題表現(xiàn)為：節(jié)俗民俗要素挖掘深度不足、品牌傳播核心目標模糊、信息環(huán)節(jié)缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)、媒介傳達形式單一呆板、活動投入與產(chǎn)出不成比例等。

對于品牌在地文化、民俗節(jié)俗文化理解不足造成當下農(nóng)事節(jié)慶活動的千人一面，格式化、程式化。其原因首先在于未充分閱讀傳統(tǒng)智慧與成果，將“農(nóng)事節(jié)慶”納入到歷時性社會文化系統(tǒng)中進行梳理與再造表達。農(nóng)業(yè)文化中的設(shè)計物化形態(tài)是來自于民間的造物智慧，來源自當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實并服務(wù)于生活。

其次，在沉浸式商業(yè)環(huán)境中、在跨媒體創(chuàng)新設(shè)計里、在智能化、在線化、網(wǎng)絡(luò)化三者融合的技術(shù)時代，構(gòu)建一個優(yōu)秀農(nóng)事節(jié)慶活動的核心點在于如何設(shè)定目標、調(diào)動并分配現(xiàn)有文化資源與技術(shù)手段，完成活動執(zhí)行策劃、設(shè)計、執(zhí)行、管理、監(jiān)測、評估、迭代的全鏈過程。

日本MOKUMOKU小豬牧場

西班牙布尼奧爾小鎮(zhèn)番茄節(jié)

目前，在農(nóng)業(yè)品牌傳播與展演、農(nóng)事節(jié)慶活動發(fā)布與執(zhí)行的過程中尚存在十分廣闊的提升空間，歷史悠久的民俗文化、差異多元的地域文化、林林總總的技術(shù)手段都為農(nóng)事節(jié)慶活動與沉浸式設(shè)計傳達提供有力的支撐與保障，以“心流體驗”、“感官品牌”理念植入農(nóng)事節(jié)慶活動，以技術(shù)開啟體驗之旅，那么農(nóng)業(yè)品牌的沉浸式設(shè)計體驗時代也將到來。